湘西赶尸是什么 意为将客死异乡的人的尸体带回家乡

湘西赶尸是什么？从字面意思就能明白，就是赶尸体，想想一下。月黑风高，乌鸦群叫，茂密山林处处呈显阴森。前行道士毡帽遮半脸，脚底草鞋扣。口中驱尸咒轻念，手中招魂锣急转，怪异铃声不息……

后面黑衣人脸色惨白面无表情，额头贴黄符，机械向前跃行。一道袍加身，左手“阴阴锣”，右手“摄魂铃”道人盘坐于尸首中间，燃香化符，默念咒语、祷告神灵后，紧闭的双眼突然爆睁，对着尸体以低沉难抗之语发出紧促召魂收魄令：命丧异乡的兄弟姐妹们，此处非尔等安身毙命之地！尔今枉死实堪悲悼。今故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨，吾之此来即为受拖带众归故。三更吾等须急行时，白昼吾等须暂停。时辰不待，急急如律令，随吾起身行。话毕，躺地尸体会一下全站起，跟在道长之后跳跃前进……

湘西赶尸

“寂夜赶尸人”、“落花洞女”、“湘西十大咒蛊”并称湘西三邪。赶尸是巫术文化的一种，始于清朝中期，常见于湖南西部，意为将客死异乡的人的尸体带回家乡，魂归故里，入土为安。本文只浅析赶尸。
与其说赶尸，不如用领尸形容更恰当。这是纪录片《湘西最后一位赶尸人田铁武回忆》所说。香港好多僵尸片中的赶尸情景就是依据湘西赶尸留传所拍。道士前行，徒弟断后，竹竿穿在中间尸体袖子中，使各尸体环环相扣，也如农村常见白事抬棺景像。行走中尸体左摇右摆就如跳动一样。

湘西赶尸

赶尸人要求：

1，夜路走多必遇鬼，赶尸不仅只行夜路还与尸体紧密接触。因而首要条件就是胆大，大到夜间独自去荒野坟堆寻找师父藏好的东西，又意为开眼。
2：方向感必须好。古代没现在的定位系统，况且又在山间密林夜行，方向赶不好的连自已都回不去，又谈何将尸体送回故乡？因而面试时多会让赶尸人面对太阳转圈，随机停止并准确辨明方向。
3：体格必须强壮强壮，这个不用详谈。哪个病秧子能干了这种体力消耗巨大的活？面相必须煞丑，意为恶鬼怕恶人。
4：着装要求：必须草鞋。野草吸取天、地、日、月之精华，有通阴阳之意；身着青布长衫，腰系黑色腰带，头戴青布帽，手执铜锣，腰包藏黄符。道士行前不打灯笼，左手小阴锣，右手摄魂铃。锣声提醒尸体这是阴间场，摄魂铃意为防魂魄半路被恶鬼劫道。锣声同时提醒路过的村庄，有狗的关门拴狗，夜行路人避让；至于尸体，头上也戴高筒毡帽，额压镇魂摄魄黄道符，防其作乱变僵尸。
5：赶尸凌晨起，鸡鸣前必须行至“尸身客栈”。此类客栈只为赶尸人及尸体而开，大门常年不闭。门板后歇尸，倚墙成排而立，昼伏夜出，逢阴雨天则不再行。

湘西赶尸是什么

赶尸行规：三赶三不赶

冤死砍头、笼刑（站竹笼站死）、绞刑的可以赶。此类非自愿死尸，有强烈思乡感。易于将其魂魄收回，用咒语镇于各自尸体内，以法术驱赶他们爬山越岭。亦有说法是尸体用湘西特产中药防腐后制成干尸，让人背回……
三不赶：自杀、病死、火烧雷劈者不赶。自杀者正如民间传言的被当做替死鬼，其魂魄与拉其代死、欲投胎者的正在交接，法师招的魂并非真人魂魄，不利于欲投胎者获新生。

湘西赶尸

生老病死的阎王已将魂魄勾去，并非道士能耐可重新招回。至于雷劈火烧的，是孽债深重，道士不敢越界；而火烧的四肢不全，魂魄四散难收。

赶尸关键点：

死者行刑前由家人提前联系好赶尸者。行刑当天人死后，赶尸者立即用朱砂封七窍、三孔及器官，辰州符堵位，防魂魄四散。脖颈覆满朱砂和神符镇魂。出发及归乡后入殓皆由赶尸人亲手做场，所有至亲回避。尸体戴高帽并朱砂罩面。看到这里细心者则可大概猜出个七八了：所赶尸体是不是本人应有商榷。
赶尸人必须丑，死尸戴帽面盖朱砂，道士阴阳锣、摄魂铃又专行夜路让人闻之即恐，整个将阴间恐怖之事演于阳世。多少有利用常人恐惧心理之意。
至于死尸究竟如何行走及更神秘的道行，因最后一位赶尸人的封口不谈而就此沉与历史。后人无法得知！当然从湘西第二邪术“下蛊”的现实来看，赶尸对于局外人来说，即能成事实，必有其邪处，虽已无人可解！